百年五四--寻摄影艺术之根(1) - 酒摄会拍客部落

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习近平在关于民族文化系列讲话中提及“民族文化基因是中国梦的魂与“根”。主要提出了文化艺术要解决的是三大关系：

一是人与社会的关系紧张。孙中山早前就敏锐地发现：欧洲近百年是什么文化呢？是科学的文化，是注重功利的文化，也是行霸道的文化。自欧洲的物质文明发达，霸道大行之后，世界各国的道德便天天退步。资本主义生产方式的资本私人占有与生产社会化的内在矛盾，外化为世界体系的剧烈动荡乃至分裂。

以伊斯兰复兴运动为背景的伊斯兰激进主义运动，成为对抗西方世界和“现代性”的“文明冲突”。“核威慑”的恐怖，使大国之间不得不寻求相对的“核妥协”“核均衡”。

二是人与自然的关系紧张。现代工业文明彻底打破了自然的和谐与宁静，人类成了自然的主人和敌人。人类生存的基本要素：天、地、水、空气都在遭到破坏。

三是人与人的关系紧张。当代西方社会在从“现代社会”向“后现代社会”转型的过程中，“上帝已死”带来了信仰迷茫和精神焦虑。当代中国社会在向现代化转型的过程中，也出现了某些“远离崇高”和“信仰缺失”的精神现象。现代化带来了“迷心逐物”的现代病。人失去了信仰，也就失去了对自身存在意义的终极关怀。无论社会怎么发展、经济怎么繁荣，如果放弃了对理想信念的追求，大家都心浮气躁、不思进取，心烦意乱、不知所从，心高气盛、欲壑难填，社会不能和谐稳定，发展又如何协调持续？

以上三大关系，正是艺术之花可以深深扎根的地方，这三大关系并非仅仅是从事艺术创作应当思考及提炼主题的地方，更是对于商业创作，普通影友来说，丰富的题材来源，如果你想自己从作业到作品再到艺术，这三大关系怎么可能完全不顾？

其实艺术的”根“就是在”文化的”根“，传统文化与新文化的分水岭始于1919的“五四运动”，回顾一下新文化的核心以及谈一谈摄影的：“根“。

一．五四运动造就的新青年，新特征是什么?

爱国主义是五四精神的泉源，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。
总之，五四精神代表着诚实的,进步的,积极的,自由的,平等的,创造的,美的,善的,和平的,相爱互助的,劳动而愉快的,全社会幸福的统一体。五四时期那一代时代先锋的崭新的人格特征。它表现为以下四个统一：
1、是启蒙与救亡的自觉广泛的统一；
2、是知识分子与劳动群众的统一；
3、是刻苦耐劳的精神与进取创新的精神的统一；
4、是独立自主的精神与无私奉献精神的统一。

二、从文化角度看，五四运动新在何处？

仅从文化角度来回顾一下这场所浩大运动。在这场伟大变革运动中作为“思想核心”发源的文章之一，乃李大钊的“什么是新文学”以下是《什么是新文学》全文：

现在大家都讲新文学，都作新文学了。我要问大家：“什么是新文学？”
　我的意思以为刚是用白话作的文章，算不得新文学；刚是介绍点新学说、新事实，叙述点新人物，罗列点新名辞，也算不得新文学。
　　我们所要求的新文学，是为社会写实的文学，不是为个人造名的文学；是以博爱心为基础的文学，不是以好名心为基础的文学；是为文学而创作的文学，不是为文学本身以外的什么东西而创作的文学。
　　现在的新文学作品中，合于我们这种要求的，固然也有，但是终占少数。一般最流行的文学中，实含有很多缺点。概括讲来，就是浅薄，没有真爱真美的质素。不过摭拾了几点新知新物，用白话文写出来，作者的心理中，还含着科举的、商贾的旧毒新毒，不知不觉的造出一种广告的文学。试把现在流行的新文学的大部分解剖来看，字里行间，映出许多恶劣心理的斑点，夹托在新思潮、新文艺的里边。……刻薄、狂傲、狭隘、夸躁，种种气氛充塞满幅。长此相嘘以气，必致中乾，种种运动，终于一空，适以为挑起反动的引子。此是今日文学界、思想界莫大的危机，吾辈应速为一大反省！
　　我们若愿园中花木长得美茂，必须有深厚的土壤培植他们。宏深的思想、学理，坚信的主义，优美的文艺，博爱的精神，就是新文学新运动的土壤、根基。在没有深厚美腴的土壤的地方培植的花木，偶然一现，虽是一阵热闹，外力一加摧凌，恐怕立萎！
　　一九一九年十二月八日自北京寄
　　1920年1月4日
　　《星期日周刊》“社会问题号”
　　署名：守常

新文学运动诞生后，艺术界也积极响应“新“，徐悲鸿1920年发表的《中国画改良论》，是他第一篇论述中国画改良的重要著作。文中提出“古法佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者增之，西方画之可采入者融之”的著名主张，提倡写实，反对抄袭，并提出“改之方法：学习、物质（绘画工具）、破除派别。”1929年发表《惑》《惑之不解》等文，明确倡导现实主义，反对P．塞尚、H．马蒂斯等人的艺术，又认为“美术之大道，在追索自然”。

1932年著《画范·序》，提出“新七法”：①位置得宜，②比例准确，③黑白分明，④动作或姿态天然，⑤轻重和谐，⑥性格毕现，⑦传神阿堵。并指出：“苟有以艺立身之士，吾唯以诚意请彼追寻造化，人固不足师也。”

1942年发表《新艺术运动之回顾与前瞻》一文，论及艺术的美与艺术家的修养：“夫人之追求真理，广博知识，此不必艺术家为然也。唯艺术家为必需如此，故古今中外高贵之艺术家，或穷造化之奇，或探人生究竟，别有会心，便产杰作”，“艺术家应更求广博之知识，以美备其本业，高尚其志趣与澄清其品格”。