观点——中国摄影界的四种病
原文为刘树勇：中国摄影界的四种病 《中国青年摄影（2016-07-27 ）》摄影界的第四种病：越来越多的摄影家热衷于制造一种造作的撒娇式的优美图像，并且倡导和实践一种十分简单化和庸俗化的摄影美学。
这种状态在今日的中国摄影界蔚成风气而且已经到了泛滥成灾的地步。这种摄影姿态的成因有多种。
一方面是国内一些八流美学理论家对美学进行了一番十分简单化和庸俗化的理解，并且通过传媒和我们的教育将这种理解广泛扩散开来，对人们的价值判断产生了不容低估的影响。他们认为所有艺术都要表现什么“真、善、美”，而他们所谓的“美”的事物基本上属于一种非常表面层次的能够引起人的生理愉悦的事物和形态。我们的摄影从来就缺乏面对真实的勇气和行动。其实他们并没有想到即使从经验的角度来说，所有“真”的事物几乎都是丑陋的，关于真实的体验从未给予人们什么美好的感觉。而“善”也不过是一种“应该如此”的伦理禁忌；“美”更只是一种内心幻觉。人们喜欢“美”是因为我们从未到达过这样一个境界，是因为它永远是极遥远的一个所在。美只给人希望，但它回避了许多人生实在的苦难。从这个角度来说，提倡美的表现并不像人们所说的那样给人以生活下去的信心，它恰恰表现了人们面对生存现实时的那种惶恐、回避和无望。
另一方面，潜在于中国传统文化中的美学标准，特别是宋元以下，主阴柔的一流发展成为文人雅士的一种特定的审美趣味，在那种貌似优雅清高的风度之中，是一种女性化的手无缚鸡之力的虚弱，同时也是一种没有勇气面对现实的低能。从那些执一柄扇子握一卷古书成天混迹于勾栏瓦舍与妓女们吟咏酬唱的古代文人，到今天那些动不动就满嘴喷着文化挽着苏小小在外滩上来来回回作文化苦旅状的大师，和那些在杂志上貌似正经君子一般成天卖弄那点儿无聊学问的学者教授，都是一路货色。想想南宋，想想晚明，想想民国，看看当今，这等无聊文人的这点儿不成大器的小趣味都是一脉相承。什么人约黄昏，雾里看花，小桥流水，落叶寒江；西施、黛玉必成天病病歪歪才有姿容；北京胡同必这么永远破旧下去才不失古都的文化风貌。瞅瞅那些挂历、三十年代的月份牌、八、九十年代港台及大陆的那些听来浑身绵软乏力的流行歌曲，都是一个路数。再翻一翻仅有的那几本中国摄影的权威杂志，这种顾影自怜式的自以为优雅无比的摄影小品比比皆是。
第三方面，可以说与“四月影会”以后摄影观念的转换有一定的关系。“四月影会”打破了往日那种政治利益和权力统驭艺术的唯一形态和格局，建立起了申张个性，充分表达摄影家的内在经验的摄影美学，使中国摄影部分地摆脱了专制主义统驭下的廉价的工具性，赋予摄影以自在的位置和新的发展可能性，这是它功不可没的地方。但是，这种美学不幸的是落入了一种纯然表现个人神秘化感受的趣味至上的境地，而且成为一种恐惧和回避现实境遇、沉入个人梦呓的貌似优雅的萎缩姿态。由于这种沉入个人情感层面的小情趣无损于权力阶层的利益，也就是说这种照片拍得再多也不会出什么事儿，因此这种姿态的摄影美学在经历了长久的政治功利需要及策略的压抑之后的70年代末80年代初，得到了极大的纵容和发展。它基本上成长为一种个人怀旧式的艺术理想和寄情托思式的顾影自怜。这已经和一个退休老头整天在家里养些花花草草没有什么两样了。这一类的摄影家们整天扛着相机，出没于各地的风景旅游区，“爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。”我们的传播媒体也在后边推波助澜，各种评奖活动不断将那些足以使人们感到迷迷糊糊的优美无比的照片推出来，什么戴望舒的《雨巷》，什么一条小船，什么西山红叶，什么荷塘月色，什么海边拾贝，成为这些摄影家着力营造的一种个人幻觉和十分小家子气的个人趣味。
郎静山和陈复礼在一个时期内成为这一类摄影家敬慕的大师。那些整日里写些“艺术表现美”的豆腐文章的发烧友表现的“心灵”和“美”不过就是这么一堆玩意儿！而一些摄影批评家也在那里一脸正经地评头品足，说这些照片如何如何含蓄，如何的有“意境”，如何表达了“艺术家的真情实感”。总之，这种朦朦胧胧足以使你浮想联翩的画面成为所谓“摄影表现美”的标准范式。“四月影会”中的几位专门拍摄风景小品的摄影家，与当年朦胧诗同步追求的那种非常个人化的小情趣小韵味儿，启发了无数追随者，感动着那些不愿正视或者是没有勇气也没有能力正视现实的人们，使那些乐于幻想的人们找到了一个梦游的家园，借以逃脱现实的不幸及喧嚣。
随着商业生活的不断发达和西方及港台生活方式的进入，中国老百姓在情感层面上的表现越来越像快餐一样模式化，理念层面的思想被彻底放弃，个人的一点儿感受和伤感都被无限地放大和夸张。人们变得空前脆弱和容易伤感。诚挚的情感已经离人们越来越远，可关于情感表达的仪式却越来越复杂。重要的已经不再是情感本身而是仪式本身。摄影于是出现了与这种流行的趣味——化妆、服饰、谈吐、点歌、手势等等相一致的东西。高调的处理，柔焦的滥用，模仿明星而做出来的哀怨型、青春型、洒脱型、职业女强人型等等型号的造型处理随处可见。更具代表性的是那种（在美术界被称作“艳俗艺术”）以极为奢华的方式表现出来的低俗浓艳的优美和虚假的高雅趣味，在雨后春笋般出现的影楼和婚纱摄影中充分地体现出来。优雅的婚纱、礼服、仿贵族化和星级旅馆化的居室、两瓶装凉水的XO酒瓶、好不容易才拿出来的拉小提琴的架式、临去一瞥的明星式媚眼儿、一身的珠光宝气、表演出来的温情脉脉和夸张的化妆……代表了中国人的一个梦境中的生活指标。摄影通过它独一无二的技术手段满足了人们这种做作的情感表达需要，同时还推波助澜，一会儿柔焦，一会儿仿旧做棕调，一会儿高调，如同电视上的MTV一样；女人总是一天到晚的情变失恋忧伤哀怨，一副得了绝症不久于人世的表情；男的则总是绅士派头，香喷喷的，在那里作呵护状、情种状。摄影就像一剂春药一般在生活的一旁助兴，滋养着这些娇柔做作的影像，使人们在影楼里得到一张明星式的面孔，得到梦中一样的美好感觉。放眼望去，男男女女，老老少少，在这种幻觉中的美好世界中千娇百媚，撒娇放嗲，人人都在撒娇，人人都似乎变得弱不禁风，惹人怜爱，失去了关于生活的真实判断。而这种矫柔做作因为具有像鸦片一样使人沉入个人美好幻觉的功能，因而无害于社会，而且还可以作为安定祥和太平盛世的表征受到各种滋养和鼓励。这些优美无比的照片如琼楼玉宇，如空中楼阁。作为一个摄影家，如果你对此毫无自觉和省察，如果你不是出于一种明确的判断而从事这种工作，那么你无疑如一个帮凶在助纣为虐。
像世界上的每个国家一样，这也是一个充满了问题的社会和国家。可是每个人都沉入自己那一点儿小情趣之中，满世界都在做梦。人们生存的真正状态是什么？人们在微笑的一座城市中找不到一个真正的朋友；新婚的夫妻坐在装饰如星级宾馆的房子里，在那张风情万种的婚纱照片之下协商离婚和瓜分财产；在仿佛贵族一般的优雅礼节中人们都在精确地计算着自己的利益得失；电视上总是一些活蹦乱跳的表情和说话十分夸张、而且肯定要背着一只双肩背包的少女们；总是 一些住在宽敞干净的大房子里面用碧浪、用舒服佳、用摩托罗拉呼叫丈夫的、永远微笑而且步履轻快的少妇；大街上不断晃过一批批使人目眩头晕的携带着艾滋病病毒的可疑美女；还有那些吃肯德基、吃麦当劳、吹泡泡糖的像塑料制品一样的孩子们。
这一切十分的优雅，过度的美妙，使人们陷入一种不切实际的幻觉状态。我们宁可相信这种虚拟的图像，而不再相信和关注我们正在经历着的现实生活了。这一刻，回过头来想一想，摄影都做了些什么？
关于作者：
刘树勇 男 1962年5月，出生于山东省临朐县。1983年7月，毕业于南开大学中国语言文学系，获文学学士学位。同年，到中央财经大学中文系（现为文化与传媒学院）任教至今。80年代中期，始致力于视觉语言与叙事方式的比较研究。80年代后期，集中以中国书法为研究个案，比较研究中国视觉艺术中的表现主义传统与西方抽象语言纯粹化的差异关系问题。
刘树勇被称为中国最激进的摄影批评家。在很多人的印象当中，刘树勇好象只会“骂人”——这主要源于几年前撰写的“惊世奇文”——《中国摄影界的四种病》，文章里嬉笑怒骂，几乎把中国摄影界的所有问题讽刺挖苦了一遍，以至于当时所有的摄影媒体都不敢（或不愿意）刊登这篇“檄文”，文章一压就是好几年。其实，刘树勇更多的摄影理论和批评文章都很平和，尖锐而不失深刻理性的研究分析。后来，刘树勇的《摄影家为什么出画册》、《图象的社会学功能》等几篇文章都在摄影界引起较大反响，可以说是近几年难得的好文章。《中国摄影界的四种病》也终于发表，当然不是在传统媒体，而是在更为开放更为自由的网络媒体上，并很快在网上展开了热烈的讨论，刘树勇也作为嘉宾在网上与摄影网友进行了现场的交流，一些传统摄影媒体如《人民摄影报》、《中国摄影报》等也破天荒做了相关报道。
客观的看，刘是意指挂着摄影家名头的那些人，不是指大众摄影。所以砸门还是围观吃西瓜吧:lol 艾米 发表于 2018-7-30 00:55
我不管别人怎么看，也不管什么流派之争，我以为这样的一篇文章毫无建设性，为吐槽而吐槽的摄影评论不值一晒 ...
严重同意+支持！我玩摄影，就是自娱自乐，满足自己的恶趣味，不行吗？你管的着吗？你非要上纲上线，把我拉到美学批判的人群里去，有意思吗？我觉得这个刘光头简直就是有病，综合臆想症！鉴定完毕，同意的，请给个支持票！ 我不管别人怎么看，也不管什么流派之争，我以为这样的一篇文章毫无建设性，为吐槽而吐槽的摄影评论不值一晒。我只要引用一句话就可以全部推翻刘树勇的歪论。墨老师说：美学的层次分为：自我鉴定与欣赏（个人美学），社会鉴定与社会欣赏（流行美学），价值批判与价值欣赏（美学批判）。我以为刘同学，连这个基本概念都没有，把一切都混为一谈，貌似高高在上，其实是无任何关于艺术的基础认识。建议刘同学可以考一下墨老师的研究生，好好上课，再来谈摄影艺术。证人者自证之，我很乐意与刘树勇同学在美学理论上切磋一番。{:3_52:} 百科：四月影会-------在1979年，北京那些曾在1976年4月以摄影弄潮的年轻人，以完全民间的方式筹办了1949年以后破天荒的非官方的摄影展览，并因此组织了一个民间群众摄影组织——四月影会。四月影会于1979年4月成立，是“文革”后中国第一个民间摄影组织。主要成员包括王志平、金伯宏、王立平、罗晓韵、王苗、李晓斌、李英杰、吕小中、许涿等。四月影会成立后，立即举办了《自然·社会·人》艺术摄影展。 我就一俗人，干嘛要扮高雅，我思想不深刻，天天就想着赚钱，偷情，拍裸照。没裸照就意淫，咋啦，关你肾事？真是病的不轻，得治！ 光头人1 发表于 2018-7-30 01:16
客观的看，刘是意指挂着摄影家名头的那些人，不是指大众摄影。所以砸门还是围观吃西瓜吧 ...
从胖子角度，刘批评的是“专业”，是看不起所谓的“大师与流派”。当然，整篇文章确实有失周密。但对于当下的乱局，不用猛药行吗？ lillian0630 发表于 2018-7-30 01:11
我就一俗人，干嘛要扮高雅，我思想不深刻，天天就想着赚钱，偷情，拍裸照。没裸照就意淫，咋啦，关你肾事？ ...
如果这文章是说反话呢？ lillian0630 发表于 2018-7-30 01:11
我就一俗人，干嘛要扮高雅，我思想不深刻，天天就想着赚钱，偷情，拍裸照。没裸照就意淫，咋啦，关你肾事？ ...
兄弟，阳春白雪与下里巴人在作为“人”没有什么区别。但是我们中华民族是优秀的民族，我们一直都是强调我们的优秀，怎么可以“拼duoduo"呢？ 三问刘树勇：1、你懂什么是美学吗？美学有分“复杂美学”和“简单美学”吗？请指教！2、所谓的“真”几乎都是丑陋的，这样的判断是理性的吗？不要因为你长的丑，就推论所有的人都是丑的，请读一下哲学科普书《猜想与反驳》，你长的丑，我们都忍了，你还要做怪，那就有问题了！3、如果“善”是伦理禁忌，那么以你非彼即此的逻辑。“不善”就是本性，“美”如果是幻觉，那么是不是全世界的人类都是精神病，当然除你之外。那么人类需要文明的进步干嘛呢？艺术的批判性又在哪呢？希望你能读读《狂人日记》。我个人觉得刘树勇先生，是看故事会长大的，与经常读《知音》等著名学术专著的某出国生造的女星有的一比。{:2_27:}
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